Tứ vật dụng: y, bát, vật thực, thuốc

Paṭisaṅkhā yoniso cīvaraṃ paṭisevati…
“…Tỷ-kheo như lý giác sát, thọ dụng y phục, chỉ để ngăn ngừa lạnh, ngăn ngừa nóng, ngăn ngừa sự xúc chạm của ruồi, muỗi, gió, sức nóng mặt trời, các loài bò sát, chỉ với mục đích che đậy sự trần truồng.”

Paṭisaṅkhā yoniso piṇḍapātaṃ paṭisevati…
“Vị ấy như lý giác sát, thọ dụng món ăn khất thực không phải để vui đùa, không phải để đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, mà chỉ để thân này được sống lâu và được bảo dưỡng, để thân này khỏi bị thương hại, để hỗ trợ phạm hạnh…”

Paṭisaṅkhā yoniso senāsanaṃ paṭisevati…
“Vị ấy như lý giác sát, thọ dụng sàng tọa, chỉ để ngăn ngừa lạnh, ngăn ngừa nóng, … chỉ để giải trừ nguy hiểm của thời tiết, chỉ với mục đích sống độc cư an tịnh.”

Paṭisaṅkhā yoniso gilānappaccayabhesajjaparikkhāraṃ paṭisevati…
“Vị ấy như lý giác sát thọ dụng dược phẩm trị bệnh, chỉ để ngăn chận các cảm giác khổ thống đã sanh, để được ly khổ hoàn toàn.”

Trung Bộ, Kinh Tất Cả Các Lậu Hoặc (MN 2) — HT. Thích Minh Châu dịch · đã học ở Bài 1, Phần 4

Yathāpaccayaṃ pavattamānaṃ dhātumattamevetaṃ yadidaṃ cīvaraṃ, tadupabhuñjako ca puggalo dhātumattako nissatto nijjīvo suñño. Sabbāni pana imāni cīvarāni ajigucchanīyāni imaṃ pūtikāyaṃ patvā, ativiya jigucchanīyāni jāyanti.

“Y phục này chỉ là tứ đại, diễn biến theo tứ đại của chính nó mà thôi; và người thọ nhận y phục này cũng chỉ là thực tánh pháp, phi chúng sinh, phi bản mệnh vĩnh cữu, là pháp vô ngã, không phải ta”. Và những y phục này không phải vật đáng nhờm, nhưng khi tiếp xúc với sắc thân uế trược này rồi, liền trở nên vật đáng nhờm vô cùng.

Vật thực, chỗ ở và thuốc trị bệnh cũng quán như vậy, chỉ đổi tên vật dụng (piṇḍapāto · senāsanaṃ · gilānapaccayabhesajjaparikkhāro).

Tỳ-khưu Hộ Pháp, Gương Bậc Xuất Gia, mục “Bốn pháp quán tưởng”

Vật dụng đã dùng trong ngày mà chưa quán tưởng thì nên quán lại; nếu “không quán tưởng cho đến lúc rạng đông (aruṇa), trước khi mặt trời mọc” thì vị ấy dùng như người mang nợ.

Ajja mayā apaccavekkhitvā yaṃ cīvaraṃ paribhuttaṃ, taṃ yāvadeva sītassa paṭighātāya, uṇhassa paṭighātāya, ḍaṃsa-makasa-vātātapa-sarīsapa-samphassānaṃ paṭighātāya, yāvadeva hirikopīnappaṭicchādanatthaṃ.

“Hôm nay, tôi không quán tưởng mà đã mặc y phục nào, y phục ấy chỉ để ngăn ngừa sự lạnh, ngăn ngừa sự nóng, ngăn ngừa sự tiếp xúc ruồi, muỗi, gió, nắng, rắn rít. Và cũng chỉ để che kín phần đáng hổ thẹn trong thân thể mà thôi”.

Ba vật dụng còn lại quán theo cùng lời của kinh MN 2, mở đầu bằng Ajja mayā apaccavekkhitvā…

Tỳ-khưu Hộ Pháp, Gương Bậc Xuất Gia, mục “Quán tưởng lại 4 thứ vật dụng đã dùng trong ngày”

Idha, bhikkhave, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena…
“Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo biết đủ với bất cứ loại y nào, và nói lời tán thán sự biết đủ với bất cứ loại y nào, không vì nhân y phục rơi vào sự tầm cầu bất chính, không thích hợp. Nếu không được y, không có lo âu tiếc nuối; nếu được y không có tham lam, mê say, tham đắm; thấy sự nguy hiểm và với trí tuệ thấy được sự xuất ly, vị ấy hưởng thọ y…”

Kinh nói tiếp như vậy về đồ ăn khất thực và sàng tọa; truyền thống thứ tư là ưa thích tu tập, ưa thích đoạn tận.

Tăng Chi Bộ, Chương Bốn Pháp, Phẩm Uruvelā, Kinh Truyền Thống (AN 4.28) — HT. Thích Minh Châu dịch